في بعض الأخبار ( 1 ) . ويؤيده أيضا ان الإقامة شرّعت للنداء ، زيادة قوله : ( قد قامت الصلاة ) مرّتين ، فكأنها لأجل ان الغالب اشتغال المجتمعين بالأمور الغير المربوطة بالصلاة ، توجّهوا ثانيا بلفظ يدل على أن الصلاة قد أقيمت وحان وقت شروعها ، لكي يتوجهوا نحو الملك القهار . هذا مضافا إلى أن الحضور عند سلطان السلاطين من دون تهيئة ومقدمة وتوطين النفس قبيح فشرّعت الإقامة لتهيئة النفس نحوه عزّ وجل وخضوعه لديه . وبالجملة فتوهم انهما من الأمور التعبدية التي لم يعلم وجه تشريعهما وانهما كسائر الأذكار الواجبة أو المستحبة في نفس الصلاة

--> ( 1 ) مثل ما رواه الشيخ رحمه اللَّه بإسناده عن الحسين بن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابن أبي عمير قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الرجل يتكلم في الإقامة ؟ قال : نعم ، فإذا قال المؤذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام على أهل المسجد الَّا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتى وليس لهم إمام ، فلا بأس ان يقول بعضهم لبعض : تقدم يا فلان ، الوسائل ، باب 10 حديث 7 من أبواب الأذان والإقامة ج 4 ص 629 . فان التفريع بقوله عليه السلام : فإذا قال المؤذن ، إلى آخره مع أن السؤال قد وقع عن التكلم في أثناء الإقامة يدل على جواز إطلاق المؤذن على المقيم كما لا يخفى على العارف بأساليب الكلام ، على پناه الاشتهاردي .